從前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪淫單的方式勸大家戒邪淫。每人各領(lǐng)一單，分別勸十人，發(fā)誓戒淫者在單上填上自己的籍貫和生辰八字，并簽名按手印。然后，將單子焚告于文、武二帝的壇前。自此以后，各人對(duì)自己的舉心動(dòng)念、言行舉止，務(wù)必要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、嚴(yán)格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪淫。過去不幸已犯邪淫的人，如今趕緊懺悔，這樣還能消此彌天大罪。過去幸而未犯的人，從今堅(jiān)守戒制，不致令白璧有微瑕。這樣彼此相互規(guī)勸，始終不變，進(jìn)而轉(zhuǎn)相廣勸，令世人永斷孽根，皆歸正路，則功德無量，福報(bào)無量。

駱季和先生說：“古人云：‘萬惡淫為首，百行孝為先。’我常常思惟這兩句話的意思，想把其中的道理弄透。其實(shí)，這兩句話，是相反相成的，其中道理蘊(yùn)涵頗深。既然‘淫’為萬惡之首，則可知‘不淫’就是百行之先；既然‘孝’為百行之先，則可知‘不孝’就是萬惡之首。反復(fù)比對(duì)，細(xì)細(xì)琢磨，一言已足，而為什么又要從正、反面來分析呢？因?yàn)楹靡床荒鼙Ｈ⒌溃麍A滿孝道，必須從不淫開始。”

古代圣人制定婚姻，必先有媒妁之言，后有大禮迎娶，所以如此，小則為了延續(xù)子嗣，并以人倫綱常來輔助修身進(jìn)德的要義；大則為了以修身齊家作為治國平天下的根本。因此說：“君子之道，乃是從夫婦間的明禮、知義、行孝而開始。”可惜的是，如今世道衰微，圣人所頒明的道理不被重視，古時(shí)的道德意識(shí)全然喪失，所留傳下的禮儀，也徒具其形式而已，以夫婦為欲樂的工具。不少年紀(jì)輕輕的少年，德行和事業(yè)尚未成就，就已經(jīng)知道熱衷美貌艷容，而做長輩父母的，溺愛子女，非但不加指正，竟也有附和贊成的。導(dǎo)致年輕后輩，更堅(jiān)定地認(rèn)為好色是人生正當(dāng)之事，并且夸大其辭說：“這是為了傳宗接代，延續(xù)血統(tǒng)。”隨著夫婦私情漸深，對(duì)父母的孝養(yǎng)就漸少。為了討好妻子而虧待父母，置自己于大不孝之境地。貧賤之人不必多說，所謂有知識(shí)有教養(yǎng)的階層中，兒子給父母臉色，媳婦罵詈公婆的事情，不也司空見慣嗎？

人間凡情，轉(zhuǎn)向善的一面很難，而造做惡業(yè)卻非常容易。既然把夫婦看做是欲樂的工具，那么夫婦之間的男女情見就越深，貪淫愛慕的念頭就會(huì)日盛，得新厭故，觸處生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲樂的人。邪淫之風(fēng)一旦刮起，隨之而來的就是相妒相殺，傷身辱親，萬惡叢興，百善俱廢。不孝之罪，實(shí)在莫此為甚了。推其原故，都是由于當(dāng)初的一念淫欲所導(dǎo)致的。故“萬惡淫為首，百行孝為先”這兩句話在字面上看似相反，但在意義上卻是相輔相成。而世間不明真相的人，以凡情之見，把淫欲強(qiáng)行分成正和邪，即所謂正淫和邪淫，這是根本沒有真正領(lǐng)會(huì)古圣先賢的教誨。《圓覺經(jīng)》中說，一切眾生，皆因淫欲而正性命。欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。當(dāng)知輪回，愛為根本。又說，由于欲境，起諸違順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業(yè)。是故復(fù)生地獄、餓鬼。

由此可知，“淫”為人生大患，最初并沒有邪、正之分。只是眾生自無始劫以來，久因愛欲而得此身，家獄已成，業(yè)根難拔。所以如來憐憫，特別開了方便之門，允許凡能戒除夫妻以外的各種邪淫行為欲念者，許托蓮花之種。（《戒德香經(jīng)》：“不犯他妻，所在化生蓮花之中。”）我在此處引用《經(jīng)》中之言，不是以嚴(yán)格的絕欲主義強(qiáng)凡人之所難，而實(shí)在是希望所有同修深知，只貪戀閨房欲樂，而不顧倫常大義的人，已是在造悖逆天理的罪，何況是那些把馳情外遇當(dāng)作是世間正常事的人？因而推知，即使是力戒邪淫，只不過是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果還恣情追逐女色，必難免墮落三涂惡道。由此而感想興發(fā)，力圖自我振奮，對(duì)內(nèi)修身齊家，對(duì)外斷絕一切爭逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥洹在望，（《佛般泥洹經(jīng)》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”）十罪頓超，我佛誠言，不吾欺也！我等于佛菩薩之前，宣誓戒除邪淫，并堅(jiān)守誓愿，以防止邪念妄生。將誓愿文昭于書格，料想所有在場(chǎng)佛弟子，都會(huì)同心協(xié)力共同實(shí)行，我今特于“戒邪淫單式”之前寫下上述幾句感想，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，希望能夠?qū)Ω魑煌抻兴鶈l(fā)。

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