【原文】由色界而上，復有四天，一空無邊天，二識無邊天，三無所有天，四非想非非想天。以其但有定果色，而無業果色，故通號之為無色界。[按]此三界之極頂也。非想非非想天，壽至八萬四千大劫。然皆不了妙覺明心，故天福一盡，復入輪回。以佛眼觀之，總為未出世之凡夫也。道家所謂三界，乃上中下界也，與此不同。

【譯白】由色界往上，又有四種天。一是空無邊天，二是識無邊天，三是無所有天，四是非想非非想天。因為此四種天之天人，只有定果色，沒有業果色，所以通稱為無色界。[按]此是三界之極頂。非想非非想天之天人，壽命長達八萬四千大劫。只因未能了悟妙覺明心，所以天福一盡，又要墮入輪回。以佛眼觀之，都是尚未出離世間之凡夫。道家所說之三界，是上中下三界，與此三界不同。

【原文】問，天者，至尊無對之名。總謂之天，可矣。安得有種種名色。?答，人亦號萬物之靈，豈得總謂之人，竟無賢愚貴賤乎。經云，具五戒者生人中，修十善者生天上。然五戒十善，各有淺深大小之別。故在人道者，其福不齊。在天道者，其福亦不齊也。

【譯白】問：“天既是至尊無上、獨一無二之名號，總稱之為天就可以了，怎么又有許多名目呢？”?答：“人也號稱為萬物之靈，難道總稱為人，其間就沒有賢、愚、貴、賤之分嗎？佛經說：‘具足受持五戒之人，轉生人中。修十善之人，可生天上。’然而五戒十善也各有深淺大小之別。所以生在人道中的，各人福報不一樣。生在天道的，其福報也各有不同。”

【原文】問，二十八天，何天為凡，何天為圣。?答，二天唯凡夫住，五天唯圣人住，其余二十一天，則凡圣同居矣。二唯凡住者，一是初禪大梵天王，二是四禪中無想天人。何以故。蓋以大梵天王，不知六道眾生，皆因自己業力輪轉。但自恃高貴，謂唯我能生一切天地人物，遂起邪見。又無想天中，唯是外道修無想定，以生其中，受五百劫無心之報，自謂涅槃，受報畢已，必起邪見，來生地獄。五唯圣住者，從廣果天以上，無煩，無熱等五凈居天，唯是阿那含三果圣人所住也。自余二十一天，凡圣同居者，例此可悉。

【譯白】問：“二十八種天中，何天是凡夫居住，何天是圣人居住？”?答：“二種天唯是凡夫居住，五種天唯是圣人居住。其余二十一種天，則凡夫與圣人共同居住。凡夫居住的二種天，一是色界初禪大梵天王，二是色界四禪中無想天人。為什么呢？因為大梵天王，并不知六道眾生都是因各人業力輪轉。但自恃高貴，以為只有我大梵天王能生一切天地人物，遂起邪見。又無想天之天人，只是外道修無想定，以生其中，受五百劫無心之報，而他們自以為已入涅槃。受報完畢之后，必起邪見，則來生肯定墮入地獄。圣人居住的五種天，是從廣果天以上的無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，合稱為五凈居天，居住其中的，全是已證得阿那含三果之圣人。其余二十一種天，凡圣共同居住的，可依此類推。”

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：無色界四天