戒殺文

【原文】世人食肉，咸謂理所應(yīng)然，乃恣意殺生，廣積怨業(yè)，相習(xí)成俗，不自覺(jué)知。昔人有言，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者是也。計(jì)其迷執(zhí)，略有七條，開(kāi)列如左，余可例推云。[注]凡有知者必同體，人之食肉，大是怪事。然不以為怪者，良由家世襲而為常，鄰里比而成俗。習(xí)行既久，不覺(jué)其非，反以為是，又奚怪乎。今有殺人而食者，人必大駭而亟誅之。何也。不習(xí)行故也。使殺人無(wú)禁，行之?dāng)?shù)年，以人肉而供庖廚者遍于天下矣。故曰舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者是也。

一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事。庶使先亡考妣，早獲超升，現(xiàn)在椿萱，增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累于親，下不利于己。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者一也。[注]唐太宗萬(wàn)乘之主，生日尚不為樂(lè)。田舍翁多收十斛粟，乃賀客盈門(mén)，歡宴累日。不知其可也。今世有生日飯僧誦經(jīng)，修諸善事者，其賢乎哉。

二曰生子不宜殺生。凡人無(wú)子則悲，有子則喜。不思一切禽畜，亦各愛(ài)其子，慶我子生，令他子死，于心安乎。夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業(yè)，亦太愚矣。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者二也。[注]一獵人暮夜大醉，視其幼子為獐，礪刃將殺之，妻泣諫不聽(tīng)，竟剖其腹，出其腸，已而安寢。天明呼其子與入市鬻獐肉。妻哭曰，昨汝所殺者子也。其人舉身自擲，五內(nèi)崩裂。噫。人畜雖殊，愛(ài)子之心一也，安可殺歟。

三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰，及春秋祭掃，倶當(dāng)戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增業(yè)耳。夫八珍羅于前，安能起九泉之遺骨，而使之食乎。無(wú)益而有害，智者不為矣。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者三也。[注]或曰，梁武帝以面為犧牲，世譏其使祖宗不血食。噫。血食未必珍，蔬食未必惡。為人子者，貴乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣。奚取于祀之必用血也。褕祭勝于殺牛，易垂明訓(xùn)。牲養(yǎng)猶為不孝，圣有嘉謨。奚取于祀之必用血也。

四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問(wèn)名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也。吉日而用兇事，不亦慘乎。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者四也。[注]凡人結(jié)婚，必祝愿夫妻偕老。爾愿偕老，禽獸愿先亡乎。嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離為苦，禽獸以相離為樂(lè)乎。信乎婚之不宜殺矣。

五曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫?dòng)诒P(pán)，宰割怨號(hào)于砧幾。嗟乎。有人心者，能不悲乎。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者五也。[注]若知盤(pán)中之物，從砧幾怨號(hào)中來(lái)，則以彼極苦，為我極歡，雖食，亦不下咽矣。可不悲乎。

六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直者為神，神其有私乎。命不可延，而殺業(yè)具在。種種淫祀，亦復(fù)類(lèi)是。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者六也。[注]藥師經(jīng)云，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請(qǐng)乞福佑，欲冀延年，終不可得。所謂命不可延，殺業(yè)具在也。種種淫祀，如殺生求子，殺生求財(cái)，殺生求官等，及其得子，得財(cái)，得官，皆本人分定，非鬼神所為也。偶爾滿(mǎn)愿，遽謂有靈，信之彌堅(jiān)，行之愈篤。邪見(jiàn)熾然，莫可救療，悲夫。

七曰營(yíng)生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計(jì)。而我觀不作此業(yè)者，亦衣亦食，未必其凍倭而死也。殺生營(yíng)生，神理所殛。以殺昌裕，百無(wú)一人。種地獄之深因，受來(lái)生之惡報(bào)，莫斯為甚矣。何苦而不別求生計(jì)乎。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)太息者七也。[注]親見(jiàn)屠羊者垂死而口作羊鳴，賣(mài)鱔者將亡而頭如鱔嚙。此二事近在鄰居，即非傳說(shuō)。我勸世人，若無(wú)生計(jì)，寧丐食耳。造殺而生，不如忍饑而死也。吁。可不戒哉。

如上所列，甚拂常情。達(dá)人覽之，必以為確論。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除減，或去四五，或禁二三。除一事則消一業(yè)，減一殺則杜一怨。若未能斷絕腥膻，且先應(yīng)市買(mǎi)現(xiàn)物，不加親殺，亦免大愆。積養(yǎng)慈心，漸人佳境。得斯文者，更望展轉(zhuǎn)流通，遞相勸化。能勸一人不殺，如救百萬(wàn)生靈。勸至十人百人，以及千萬(wàn)億眾，陰功浩大，善果無(wú)窮。但肯信行，決不相賺。◎每年寫(xiě)十二月分，粘貼屋壁。一月不殺，則于月下書(shū)不殺二字。一月不殺，下善也。一年不殺，中善也。一生不殺，上善也。世代不殺，善之又善者也。愿人人戒殺，戶(hù)戶(hù)持齋，則諸佛生歡，萬(wàn)神加護(hù)，干戈由是永息，刑罰可以無(wú)施，地獄為之頓空，苦海因而長(zhǎng)別矣。

【譯白】世間人吃肉，都認(rèn)為是理所當(dāng)然，于是肆意殺生，廣積怨業(yè)，相互仿效，形成流俗，自己卻還意識(shí)不到。正如古人所言，真可為此痛哭流涕，長(zhǎng)時(shí)嘆息啊！計(jì)世人執(zhí)迷不悟的行為，大略概括起來(lái)有七條，列舉如下，其余可舉一反三、依例推論。[注]凡是有知覺(jué)者必是同體，人之吃肉，豈不是大大的怪事？然而卻不以為奇怪，是因?yàn)榧壹沂来匾u，習(xí)以為常。鄰里之間競(jìng)相模仿，已形成流俗。習(xí)慣成自然，并不覺(jué)得有錯(cuò)，反而自以為是，又哪會(huì)覺(jué)得奇怪呢？倘若現(xiàn)今有人殺人肉吃，人們必定會(huì)對(duì)此驚恐萬(wàn)分而立即處決兇手。為什么呢？是因?yàn)槭郎蠜](méi)有可以殺人肉吃的習(xí)俗。假使對(duì)殺人也不加禁止，殺了幾年后，那么廚師用人肉來(lái)做菜就天下通行了。所以說(shuō)舉世之人都習(xí)以為常而不覺(jué)得有錯(cuò)，真可為之痛哭流涕而長(zhǎng)時(shí)嘆息啊！

一者生日不應(yīng)殺生。可憐的父母，生我勞心勞力，真不容易。自己出生之時(shí)，即是父母面臨死亡威脅之日。這一天，正應(yīng)戒殺吃素，廣行善事。才可讓過(guò)世的父母，早得超生，現(xiàn)在父母，增福延壽。為何卻頓時(shí)忘記了母難，殺害生靈，上連累雙親，下不利于自己。可這種行為舉世之人都習(xí)以為常而不覺(jué)得有錯(cuò)，這是我為之痛哭流涕而長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息的原因之一啊！[注]唐太宗貴為一國(guó)之主，生日尚不行樂(lè)。一個(gè)農(nóng)夫多收了十斗粟，前來(lái)賀喜的就賓客盈門(mén)，大吃大喝好幾天。不知有什么資格要這樣做。現(xiàn)今世間做生日時(shí)能知道供養(yǎng)僧人、念佛誦經(jīng)，作種種善事的人，真是太賢明了！

二者生孩子不應(yīng)殺生。一般人若沒(méi)有孩子時(shí)則悲傷，有孩子時(shí)則歡喜。卻沒(méi)有想到一切禽畜，也各愛(ài)自己的孩子。為慶祝我的孩子出生，卻讓它們的孩子死亡，于心能安嗎？當(dāng)嬰孩剛出生時(shí)，不為他修福積德，卻反而殺生造業(yè)，也太愚蠢了。可這種行為舉世之人都習(xí)以為常而不覺(jué)得有錯(cuò)，這是我為之痛哭流涕而長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息的原因之二啊！[注]有一獵人夜晚喝得大醉，把他的幼子看成了獐，磨刀霍霍準(zhǔn)備殺他。妻子哭著阻止而不聽(tīng)，竟然剖開(kāi)孩子的肚子，抽出腸子，然后安然入睡。天亮?xí)r還叫他的孩子與他同到市場(chǎng)去賣(mài)獐肉。妻子哭著說(shuō)，昨晚你所殺的是咱們的孩子啊!獵人這才恍然明白，傷心自絕，肝腦涂地而死。唉！人畜雖然不同，愛(ài)子之心是一樣的啊！怎么可以殺生呢？

三者祭祀祖先不應(yīng)殺生。死者的忌日，以及春秋時(shí)祭掃祖先墳?zāi)梗紤?yīng)當(dāng)戒殺，以助長(zhǎng)親人的冥福。若殺生祭祀，只能是枉自增加亡人的罪業(yè)罷了。縱然是山珍海味供于桌前，又豈能讓九泉之下親人的遺骨來(lái)吃上呢？有害而無(wú)益，明智人之所不為。可這種行為舉世之人都習(xí)以為常而不覺(jué)得有錯(cuò)，這是我為之痛哭流涕而長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息的原因之三啊！[注]或許有人會(huì)說(shuō)：“梁武帝用面食來(lái)代替祭祀用的牲畜，世人卻譏笑他讓祖宗吃不到血食。”唉！血食未必珍貴，蔬食未必不好。為人子女者，貴在謹(jǐn)慎修身，而不辱沒(méi)祖先家聲，這才是善。豈在于祭祀必用血食。以恭敬的心奉上普通的蔬食祭祀，勝過(guò)殺牛血祭，《易》上有明文訓(xùn)示。飼養(yǎng)牲畜猶是不孝，圣人有良言在。豈在于祭祀必用血食？

四者婚禮不應(yīng)殺生。世間人的婚禮，從詢(xún)問(wèn)對(duì)方名字，接受彩禮，一直到成婚，殺生不知多少。結(jié)婚是生育后代的開(kāi)端，生育之初就殺生，從理上說(shuō)來(lái)就已經(jīng)悖逆了。再者，婚禮是吉祥的禮儀。在吉祥的日子里行殺生的兇事，豈不是太殘忍了？可這種行為舉世之人都習(xí)以為常而不覺(jué)得有錯(cuò)，這是我為之痛哭流涕而長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息的原因之四啊！[注]凡是人們結(jié)婚，必定祝愿夫妻白頭偕老。新婚夫妻希望偕老，禽獸就愿意先死嗎？嫁女的人家，三天燭光不滅，女兒離家思念不已。你們別離是苦，禽獸就以別離為快樂(lè)嗎？若能相信這個(gè)道理，結(jié)婚就不應(yīng)殺生了。

五者宴請(qǐng)客人不應(yīng)殺生。良辰美景，賢主人，佳貴賓，蔬菜清羹的素宴，不會(huì)妨礙清馨的雅致。何須大肆殺生、窮奢極欲的豪華盛宴？笙歌燕舞、杯盤(pán)狼藉，極盡口腹之貪欲。哀哀慘叫，怨恨難平，任人宰割于案板。嗚呼！有人心者，能不為之悲傷嗎？可這種行為舉世之人都習(xí)以為常而不覺(jué)得有錯(cuò)，這是我為之痛哭流涕而長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息的原因之五啊！[注]若知盤(pán)中之物，是從砧板上怨恨的叫喚聲中而來(lái)，則以它的極苦，換來(lái)我的極歡，雖吃，也難以下咽啊。太悲慘了！六者祈福消突不應(yīng)殺生。世間人有病時(shí)，常常以殺生祭祀神靈來(lái)祈福求保佑，不想想自己祭祀神靈的目的，是為免死亡而求活命。而以殺動(dòng)物的命來(lái)延長(zhǎng)我的命，悖逆天理，沒(méi)有比此更甚的了。正直者才有資格為神，神難道還有偏私嗎？其結(jié)果只能是生命不可能得到延長(zhǎng)，而殺生罪業(yè)卻因此造成了。世間種種愚昧的祭祀行為，也與此類(lèi)似。可這種行為舉世之人都習(xí)以為常而不覺(jué)得有錯(cuò)，這是我為之痛哭流涕而長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息的原因之六啊！[注]《藥師經(jīng)》中說(shuō)，以殺害種種眾生，來(lái)奏請(qǐng)神明，招呼各種魍魎小鬼，乞求降福保佑，希望延年益壽，終究得不到。為何命不可延呢？因?yàn)闅I(yè)俱在啊！至于各種迷信的祭祀行為，如殺生求子、殺生求財(cái)、殺生求官等，即使真得子、得財(cái)、得官，也都是本人命中注定，本該有的，根本不是鬼神所賜。碰巧滿(mǎn)了所愿，就說(shuō)鬼神有靈，信得更堅(jiān)定，做得更扎實(shí)。邪知邪見(jiàn)更加嚴(yán)重，無(wú)藥可救。悲哀啊！

七者謀生不應(yīng)殺生。世間人為了穿衣吃飯，或打獵，或捕魚(yú)，或屠宰牛羊豬犬等，靠此謀生。而我看不作這些行業(yè)的，也照樣穿衣吃飯，未必他們就凍死餓死了。以殺生來(lái)謀生，天理所不容。因殺生而興旺發(fā)達(dá)的，百中無(wú)一人。而深種入地獄之惡因，受來(lái)生之惡報(bào)，沒(méi)有比此更得不償失的了。何苦而不另找一種謀生的職業(yè)？可這種行為舉世之人都習(xí)以為常而不覺(jué)得有錯(cuò)，這是我為之痛哭流涕而長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息的原因之七啊！[注]我曾親眼見(jiàn)到殺羊的人臨死時(shí)嘴里發(fā)出羊的叫聲，賣(mài)鱔魚(yú)的人將死時(shí)而頭如鱔魚(yú)啃咬狀。這兩件事就發(fā)生在我的鄰居身上，近在身邊，并非傳說(shuō)。我奉勸世上人，若無(wú)謀生手段，寧愿乞討為生。若靠殺生而活，不如忍饑挨餓而死。嗚呼！還不戒殺嗎？

如上所列舉，似不太合常情。但明智之人看后，必認(rèn)為是正確的定論。若能全戒，功德無(wú)量。若一時(shí)還不能全戒，至少也要盡量減少，或減低十分之四五，或禁十分之二三。免除一事即消去一業(yè)，減少一次殺生即杜絕一次怨仇。若還未能完全斷絕肉食，暫且先到市場(chǎng)買(mǎi)已殺好的現(xiàn)成肉，不親自殺，也免很大罪過(guò)。以此培養(yǎng)慈悲心，再慢慢進(jìn)入更高的境界。見(jiàn)到這篇文章的人，更希望你輾轉(zhuǎn)流通，相互勸化。若能勸得一人不殺生，就如同救得百萬(wàn)眾生。勸得十人百人，乃至千萬(wàn)億人，則陰功巨大，善果無(wú)窮。只要肯信受奉行，決不吃虧。◎每年十二個(gè)月逐月寫(xiě)成紙條，粘貼在屋壁上。若一個(gè)月沒(méi)有殺生，就在該月的紙條上寫(xiě)不殺二字。一個(gè)月不殺生，是下善。一年不殺生，是中善。一生不殺生，是上善。世代不殺生，是上上善。但愿人人戒殺，戶(hù)戶(hù)持齋，則諸佛歡喜，萬(wàn)神保護(hù)，戰(zhàn)爭(zhēng)永無(wú)，刑罰多余，地獄頓空，苦海因而永別了。

摘自《安士全書(shū)》萬(wàn)善先資：戒殺文