【原文】一指投于沸湯，遍體皆如刀割。從來(lái)殺報(bào)難逃脫，萬(wàn)劫紛紛酬答。片念殺機(jī)微動(dòng)，勇猛回頭止遏。力行善事如饑渴，漸與仁慈符合。

◎好生者，欲斷殺業(yè)，先靜念異類眾生，當(dāng)子母相聚之時(shí)，彼此依依不舍，與人類子母恩情難割之狀，初無(wú)少異。如是一想，則慈心發(fā)矣。

◎靜觀異類眾生，飲食不繼，處處求食，困苦萬(wàn)狀。當(dāng)念吾等或遇饑荒，初無(wú)少異。如是一想，則慈心發(fā)矣。

◎靜觀異類眾生，當(dāng)被執(zhí)之時(shí)，或驚走，或哀鳴，甚至登屋逾垣，投隙遁野。與吾人類忽遭王難，恐怖驚惶，初無(wú)少異。如是一想，則慈心發(fā)矣。

◎靜觀異類眾生，當(dāng)臨刑之際，或五臟已刳，而雙眸猶視，或咽喉初斷，而兩足猶伸。與吾人類遇病將死，現(xiàn)各種絕命之態(tài)，初無(wú)少異。如是一想，則慈心發(fā)矣。

◎靜觀異類眾生，當(dāng)宰割之后，殺一羊，則眾羊落膽，捕一鳥(niǎo)，則群鳥(niǎo)驚飛。與吾人類當(dāng)劫掠屠城之際，或見(jiàn)父母血肉淋漓，或見(jiàn)妻孥節(jié)節(jié)支解，初無(wú)少異。如是一'想，則慈心發(fā)矣。

【譯白】一指伸入沸水中，全身都像刀在割。從來(lái)殺報(bào)難逃脫，因果報(bào)應(yīng)無(wú)差錯(cuò)。片刻念頭動(dòng)殺機(jī)，勇猛回頭快止遏。力行善事如饑渴，漸與仁慈相符合。

◎仁慈好生之人，欲斷殺業(yè)，先靜心體念異類眾生，當(dāng)其子母相聚之時(shí)，彼此依依不舍，與人類子母恩情難舍難分之情形，無(wú)少差別。如此一想，慈心當(dāng)油然而發(fā)。

◎靜心觀察異類眾生，常飲食不繼，處處求食，困苦萬(wàn)狀，當(dāng)體念此種情形，與人類遭遇饑荒時(shí)，無(wú)少差別。如此一想，慈心當(dāng)油然而生。

◎靜心觀察異類眾生，當(dāng)其被捕捉之時(shí)，或倉(cāng)皇驚走，或絕望哀鳴，甚至登屋越墻，避入隱秘之處，逃往荒野之地，與人類忽遭禍難，恐怖驚惶之情形，無(wú)少差別。如此一想，慈心當(dāng)油然而生。

◎靜心觀察異類眾生，當(dāng)其臨刑之際，有的五臟已被剖開(kāi)，而雙眼猶然圓睜怒視。有的咽喉已被割斷，而兩足猶然屈伸痙攣，與人類遇病將死，所現(xiàn)各種垂死掙扎之情形，無(wú)少差別。如此一想，慈心當(dāng)油然而生。

◎靜心觀察異類眾生，當(dāng)其被屠宰之后，殺一羊，則眾羊落膽。捕一鳥(niǎo)，則群鳥(niǎo)驚飛。與人類遭遇劫掠屠城之際，或見(jiàn)父母血肉淋漓，或見(jiàn)妻兒節(jié)節(jié)肢解，揪心痛苦之情形，無(wú)少差別。如此一想，慈心當(dāng)油然而生。

摘自《安士全書(shū)》萬(wàn)善先資：強(qiáng)恕部